«Дикий Запад» Северной Америки давно пленил воображение людей по всему миру, и одно лишь упоминание вызывает яркие ментальные образы. Такие визуальные образы могут включать в себя обозы фургонов, смело пробирающиеся через пустыни и прерии, сталкиваясь с враждебными племенами коренных народов, или шумные салуны в беззаконных приграничных городах, в которых в любой момент вспыхивают драки. Также есть коварные бандиты, прячущиеся за каждым кактусом, ожидающие возможности ограбить банк, поезд или дилижанс, пока доблестные, но превосходящие численностью стражи порядка изо всех сил пытаются их обуздать. Однако, вероятно, чаще всего мы представляем себе культовое зрелище ковбоев в широкополых шляпах, которые гонят свои стада на бесчисленные мили нетронутой местности. В конце концов, нет «Дикого Запада» без бесстрашных ковбоев, которые его укротят.
Большинство из нас познакомились с этой красочной мозаикой тропов через обширную западную литературу и кино. Однако, несмотря на яркие сцены беззакония и героизма, многие из этих изображений являются чистой выдумкой. Клеймо беззакония и необузданной земли действительно возникло из зерен истины, но такие случаи были примечательны, потому что они были исключениями, а не правилом. Большинство приграничных городов были мирными, функциональными общинами. Преступники были не более распространены в то время, чем сегодня. Коренные американцы обычно предпочитали торговать, чем совершать набеги. И, наконец, ковбои, которых мы видим на экране, редко отражают разнообразие лиц, присутствующих на реальном Западе. С современными вестернами, такими как Йеллоустоун, Мир Дикого Запада, и Горизонт: Американская сага, Возвращая жанр в центр внимания, крайне важно изучить, как он отражал — и часто упускал из виду — истинное многообразие, которое по-настоящему определяло эпоху.
В действительности Запад конца XVIII века был гораздо более разнообразным, чем предполагает художественная литература, и афроамериканские ковбои играли значительную, но часто упускаемую из виду роль в его истории. Черные ковбои не просто присутствовали — они были обычной и неотъемлемой частью фронтира, и многие из них сами по себе стали легендарными фигурами. Поскольку недавние исследования выносят эти истории на свет, пришло время узнать реальные лица, стоящие за западными преданиями, которые сформировали наше культурное воображение.
Направляясь на Запад: происхождение черных скотоводов
Команда Колумбийская биржа привели и зверей, и людей на американские берега задолго до того, как Соединенные Штаты вообще появились на свет. Предки Черные ковбои и скот, который они в конечном итоге перегнали прибыли из Африки еще в 1600-х годах. Как известно большинству, подавляющее большинство африканцев были привезены европейскими колонизаторами во многом против их воли. К счастью, это продолжалось недолго.
Работорговля прекратилась в Северной Америке в 1808 году, а само рабство было окончательно отменено в 1863 году Прокламацией об освобождении. Освобождение стало законом страны после Гражданской войны в США в 1864 году с принятием 13-й поправки, и наконец, к июню 1865 года он дошел до всехТехас, штат, в котором треть населения была порабощена, был последним, кто начал применять закон.
Недавно освобожденные афроамериканцы наконец-то смогли начать строить свою судьбу. Многие из недавно освобожденных жителей Техаса начали применять навыки, полученные в рабстве, для работы за зарплату на местном уровне. Другие ушли, надеясь найти более зеленую жизнь в развивающихся западных штатах и территориях, таких как Канзас. Освобожденные люди также распространились на запад из южных штатов, как раз вовремя для Бум скотоводства 1870-1880-х годов.
С окончанием Гражданской войны и постепенным распространением железных дорог по развивающимся западным землям американские аппетиты переключились со свинины на говядину. Техас был богатой землей для разведения крупного рогатого скота еще тогда, когда он был частью Мексики. Поэтому, Разведение крупного рогатого скота стало крупным бизнесом на традиционных пастбищах Техаса, а затем быстро распространилось на север.. Вскоре ранчо появились по всему Западу.
Хотя железные дороги сыграли важную роль в этом развитии, изначально их было очень мало. Такая ситуация создала значительную проблему для перевозки скота с ранчо юго-запада на север на рынки городов Среднего Запада по железной дороге. Долгие перегоны больших стад через сотни миль неразвитых прерий были единственным способом достичь этой амбициозной цели.
Владельцам ранчо срочно требовались мужчины, владеющие лошадьми и скотом. Недавно освобожденные афроамериканцы были в прекрасном положении, чтобы ответить на этот призыв. Черные ковбои также принесли с собой дополнительные навыки скотоводства, полученные до освобождения. То, чего они не знали в своей прежней жизни, они быстро переняли у коренных американцев или вакеро (испаноязычных ковбоев). Исторические записи показывают, что по крайней мере 1 из 4 (25%) ковбоев были черными, хотя некоторые предполагают, что это число могло быть гораздо выше, чем показывают официальные документы.
Жизнь на тропе
Афроамериканцы могли многое предложить на Range и внесли значительный вклад в образ ковбоя, который там появился. Даже название «Ковбой» имеет отчетливо афроамериканские корни. В южных штатах слово «boy» исторически использовалось для принижения чернокожих мужчин, независимо от их возраста. По мере того, как южная культура перемещалась на запад, происходило и это оскорбление. Таким образом, «Cowboy» изначально использовался для того, чтобы отделить чернокожих мужчин от их белых коллег, которых называли более достойным «Cowhand». И все же, хотя когда-то он использовался как уничижительное слово, этот термин вскоре стал широко ассоциироваться с суровостью и героизмом. Вероятно, это связано с тем, что «Cowboy» обычно был гораздо более умелым, компетентным и выносливым, чем большинство других.
Такие выдающиеся личности, как Бозе Икард вскоре изменил коннотацию «Ковбой». Родившись в Миссисипи в 1843 году, Икард пошел работать к известному скотоводу Чарльзу Гуднайту. Надежный и опытный пастух, Икард приобрел репутацию за свою храбрость, преданность и талант. Он также стал пионером «Тропы Любви Гуднайта», которая стала важнейшим маршрутом для перегона скота. После его смерти в 1929 году Гуднайт почтил память Икарда гранитным маркером на его могиле, что стало свидетельством наследия Икарда и глубокого уважения, которое он заслужил на фронтире. Икард также вдохновил персонажа Джоша Дитса в любимом романе Ларри Макмертри Одинокий голубь.
Обычно от него ожидали большего. Черные Ковбои, и на то были веские причины. Чернокожие члены команды по тропе обычно охотились и готовили для своих товарищей на хребте. Эти повара по тропе имели в своем распоряжении больше, чем банки фасоли, потому что они знали, где искать и как извлечь максимум из малого. Привыкшие работать с не очень желанными кусками мяса, черные ковбои были создателями «Рагу по-ковбойски» (также известное как «Сын ружья рагу»), который использует обычно выбрасываемые органы крупного рогатого скота (или антилопы), такие как почки, костный мозг и сердце. Также следует отметить использование Ox Tail. После того, как Ox Tail нашел место во многих меню chuck wagon, он конкурирует со стейком по цене и престижу в некоторых частях современных Соединенных Штатов.
После ужина Черные Ковбои часто развлекали своих товарищей песнями и историями. Вклад афроамериканцев в кантри-музыку хорошо документированы, в которых ковбойские песни занимают значительное место. Одна из баллад, которая восходит к исполнителям песен Black Cowboy, — это «Home on the Range». Эта мелодия звучала во многих вестернах, ее текст (или, по крайней мере, припев) знаком многим.
Дом, дом на хребте;
Где резвятся олени и антилопы;
Где редко слышно обескураживающее слово,
И небо весь день безоблачное.
Эти слова приобретают новый смысл, если учесть эгалитаризм Черные ковбои испытали на тропе. Сегрегация и расизм, несомненно, присутствовали в городах, но товарищество было нормой на тропе. Угрозы, представляемые негостеприимным климатом, угонщиками скота и случайными группами враждебных коренных американцев, требовали сотрудничества для выживания. В ситуациях жизни или смерти, кажется, цвет кожи оказался не важен.
Нэт Лав (он же «Дэдвуд Дик») является примером этой персоны. Родившийся в Теннесси в 1854 году, Лав переехал на запад в молодости, став опытным ковбоем, стрелком и исполнителем родео. Репутация Лава росла по мере того, как он работал на многочисленных перегонах скота. Его современники признавали его за храброе поведение во время встреч с враждебными коренными американцами. Он также одержал победу в состязании по бросанию веревки в печально известном городе Дедвуд, Южная Дакота, что принесло ему широкую известность. Лав был грамотным человеком, который смог написать автобиографию. Жизнь и приключения Нэта Лава» (1907) закрепил наследие Лава и представил яркий рассказ о его полной приключений жизни на фронтире.
Правосудие на границе: миротворцы, преступники и антигерои
Преступники занимают значительное место в западном фольклоре. Иногда они кажутся откровенно жестокими. В других случаях их серая мораль высвечивает недостатки системы правосудия, против которой они восстают. Одна из таких фигур — Айсом Дарт. Родившийся в Арканзасе в 1849 году, Дарт работал поваром в лагере, клоуном на родео и ковбоем. Вскоре он стал известен своими навыками загонщика диких лошадей, меткой стрельбы и погона скота. Историки спорят о том, что произошло дальше, но предания гласят, что Дарт обратился к преступлению, возможно, чувствуя себя ущемленным несправедливой правовой системой. Дарт якобы занялся угоном скота под псевдонимом «Нед Хаддлстон». Несмотря на эти беззаконные начинания, Дарт всегда был больше всего известен своим обаянием и находчивостью. Хотя многие подробности жизни Дарта могут быть вымышленными, его вклад в западный фольклор неоспорим.
Не менее важную роль в таинственном беззаконии Дикого Запада играют стойкие сотрудники правоохранительных органов, которые поддерживают тонкую грань между порядком и хаосом. Бас Ривз один из тех, с кем многие знакомы, не осознавая этого, поскольку он послужил реальным источником вдохновения для культового Одинокого рейнджера. Родившийся в Арканзасе в 1838 году, Ривз поселился на Индейской территории (Оклахома) на некоторое время после Гражданской войны. В конце концов он поступил в Службу маршалов США, чтобы стать первым чернокожим заместителем к западу от реки Миссисипи. Ривз служил с отличием более трех десятилетий, арестовав более 3,000 преступников. Он также был известен искусной маскировкой и своей сверхъестественной способностью ориентироваться в менее известных регионах фронтира.
Джохана Джулай также заслуживает упоминания за то, что сделала «Дикий Запад» более безопасным. Родившись в Техасе, Джули стала членом общины черных семинолов, группы бывших рабов, которые присоединились к индейцам-семинолам. Джули разработала свой метод укрощения лошадей, когда она заводила лошадей в воды Рио-Гранде и плыла рядом с ними. Вскоре Джули стала известна своим талантом в верховой езде, управляя и тренируя лошадей для известных владельцев ранчо в Техасе и Мексике. В 1870-х годах армия США вскоре услышала о Джули и обратилась к ней с просьбой тренировать их кавалерийских лошадей, что она и сделала.
Новая эра: цирки, кино и родео
К 1890-м годам быстрое расширение железных дорог способствовало более эффективной перевозке товаров и скота. Конкуренция со стороны скотоводческих хозяйств Аргентины и Канады также способствовала концу бума скотоводства в Америке, ознаменовав конец эпохи. Все это привело к упадку длительных перегонов скота, которые были центральными для образа жизни ковбоев.
Тем не менее, культурное увлечение «Диким Западом» немедленно вспыхнуло в Соединенных Штатах. Короткий, но захватывающий период романтизировался в американском воображении. Привлекательность суровой жизни ковбоев, драматических схваток и нетронутых ландшафтов захватила интерес публики. Новая индустрия развлечений родилась с передвижными цирками в стиле вестерн. Многие ковбои нашли новые возможности в сенсационных шоу Дикого Запада, олицетворением которых стал «Дикий Запад Буффало Билла». Эти передвижные цирки предоставили ковбоям сцену для демонстрации своих навыков и развлечения зрителей по всей стране.
Подобно тому, как Черные ковбои помогли сформировать настоящий Запад, Уэсти теперь также помогал создавать мифы. Билл Пикетт был, пожалуй, самым известным афроамериканским участником этих шоу. Пикетт больше всего запомнился изобретением техники, известной как «бульдогинг», когда всадник на лошади спрыгивает с седла и борется с быком, прижимая его рогами к земле.
Увлечение Диким Западом распространилось и на зарождающуюся киноиндустрию 20-го века. Вестерны стали неотъемлемой частью раннего Голливуда, представляя драматические версии жизни ковбоев и приключений на границе. К сожалению, расовая политика Америки не позволяла черным ковбоям появляться в основных фильмах в течение многих десятилетий, но опытные ковбои, в том числе многие афроамериканского происхождения, работали каскадерами и консультантами за кулисами.
Афроамериканское представительство в вестернах было редким в начале, но жанр постепенно начал включать больше черных лиц по мере развития культуры, и, следовательно, искусство прогрессировало. Некоторые классические Афроамериканские вестерны во главе с включают Сержант Ратледж (1960) Бак и проповедник (1972) Томасин и Бушрод (1974) Возьмите на себя трудную поездку (1975). Отряд (1993), и Солдаты Буффало (1997). В последнее время тенденция использования чернокожих главных ролей в вестернах стала еще более распространенной Django Unchained (2012), The Harder They Fall (2021), и окруженный (2023). Современные вестерны, такие как Deadwood (2004-2006) Ад на границе (2019), и Омерзительная восьмерка (2015) также начали использовать более разнообразный актерский состав, чтобы лучше представить присутствие афроамериканских ковбоев в реальной истории.
На полной скорости в будущее
Сегодня соревнования по родео по всей Северной Америке являются главной ареной, на которой проявляются навыки и дух ковбоя. Сам Билл Пикетт стал тезкой родео Bill Pickett Invitational (основано в 1984 году). Бульдогинг также стал соревновательным мероприятием, которое теперь является основным на родео. Черные звезды родео, такие как Клео Хирн, также помогли сформировать этот культурный феномен. Родившийся в 1939 году в Семиноле, штат Оклахома, в семье афроамериканки и отца-семинола, Хирн начал ездить верхом и бросать аркан в возрасте 16 лет. Он был первым афроамериканцем, который выиграл в бросании арканов на значительном родео, когда он победил на Denver National Western Stock Show & Rodeo в 1970 году. Хирн также был первым афроамериканцем, который учился в колледже по стипендии родео. Хирн основал Ковбои цветного родео в 1971 году, и он все еще ездит сегодня, несмотря на свой преклонный возраст.
Текс Уильямс еще один известный черный ковбой на родео-сцене. Впечатляющие способности Уильяма в ловле и верховой езде сделали его первым афроамериканцем, выигравшим финал Техасского государственного старшего школьного чемпионата в 1967 году. Двоюродный брат Уильяма, Ларри Кэллис, также участвовал в соревнованиях по верховой езде и ловле, прежде чем сделать карьеру талантливого кантри-певца. После того, как Кэллис трагически потерял голос, он воспринял это спокойно и снова сел на лошадь. Кэллис основал Музей Черного Ковбоя в Розенберге, штат Техас, где история Черных ковбоев сохраняется и процветает.
Сегодня такие старейшины, как Уильямс, Кэллис и многие другие, более чем готовы научить будущие поколения ковбойскому делу, которое они так любят. Многие другие афроамериканцы всех возрастов также продолжают тренировать лошадей и заниматься скотоводством, хотя большинство предпочитают термин «наездники» вместо «ковбоя». Но как бы их ни называли, дух Черного Ковбоя, похоже, сохранится надолго и вряд ли канет в Лету в ближайшем будущем.