У Dia de los Muertos долгая и богатая история в Мексике, на юго-западе США и в Центральной Америке. Однако большинство людей за пределами этих регионов познакомились с этим праздником совсем недавно, благодаря любимому фильму Pixar кокос (2017). Красочная анимация фильма и звездный актерский состав оживили культуру и традиции, а горько-сладкая сюжетная линия идеально передала глубокий смысл праздника. По всем этим причинам фильм был принят чрезвычайно хорошо во всем мире.
Концепт-арт для мультфильма Pixar «Тайна Коко» (2017), найденный на Wikimedia Commonsкокос Фильм полюбился критикам и зрителям по всему миру, собрав 71.2 миллиона долларов в День благодарения в США и Канаде. Он стал самым кассовым фильмом Pixar в Китае и самым кассовым фильмом в Мексике. Критики похвалили его вдумчивое исследование культуры, семьи, жизни и смерти, в то время как зрители, в основном мексиканцы и мексикано-американцы, оценили его подлинное изображение своих традиций. Фильм также хвалили за его позитивные послания о семье, безусловной любви и следовании за своими мечтами.
Несмотря на Коко Несмотря на беспрецедентный успех и искренние послания, некоторые заблуждения, связанные с Dia de los Muertos, сохраняются. Многие из этих заблуждений отражают знакомство с символами Dia de los Muertos, но не с их истинным значением. Однако наиболее распространенной ошибкой является тенденция смешивать Dia de los Muertos с его более англоцентричным аналогом, День всех святых.
Хэллоуин и День мертвых: разные ветви одного духовного древа
Диа-де-лос-Муэртос часто ассоциируется с День всех святых, праздник, который в основном отмечается 31 октября в США, Канаде и других частях англоязычного мира и Западной Европы. Однако правда в том, что Dia de los Muertos — это далеко не просто испанская версия своего англоязычного аналога. Хотя эти два праздника имеют некоторые общие черты и схожее происхождение, ключевое различие между ними это вопрос перспективы и, следовательно, духа (без каламбура), который они принимают.
Хэллоуин и Día de los Muertos начинались с похожего значения, чтобы почтить память мертвых. Хэллоуин берет свое начало от кельтского праздника Самайн, который отмечал конец сезона сбора урожая и начало зимы, время, тесно связанное со смертью. Таким образом, кельты верили, что граница между живыми и мертвыми была размыта в эту ночь, и духи могли вернуться на землю. Позже, с распространением христианства, эта традиция смешалась с День всех святых (1 ноября) и День мертвых (2 ноября). День мертвых также совпадает с этими католическими праздниками, но пришел к этому другим путем.
В отличие от кельтских основ Хэллоуина, Día de los Muertos имеет свои корни в Традиции коренных народов Мезоамерики, особенно у ацтеков и их соседей науа из Центральной Мексики, которые верили, что мертвые продолжают свое существование в ином мире; , или «Земля мертвых». Считалось, что путешествие занимало годы и включало 9 отдельных «уровней» (за неимением лучшего термина). В течение 3,000 лет эти мезоамериканские культуры проводили ежегодные ритуалы в честь своих предков. Это происходило где-то в конце лета и, как полагают, длилось несколько недель. Когда испанцы колонизировали Мексику, эти доиспанские верования слились с католическими обрядами, переместив празднование на начало ноября, чтобы соответствовать католическим обрядам День всех святых и День мертвых.
Хэллоуин впитал в себя традиции Великобритании, Ирландии и Северной Америки, развившись в то, чем он является сегодня. Таким образом, он стал праздником, сосредоточенным в основном на костюмах и жутких образах. Между тем, Día de los Muertos остался более верен своим корням, сохранив фокус на памяти и праздновании жизни усопших.
Оба праздника отражают глубокую культурную потребность признать цикл жизни и смерти, но они делают это совершенно по-разному. Хэллоуин играет со страхами человечества, связанными со смертью, и даже высмеивает их. Dia de los Muertos, с другой стороны, подчеркивает память и радостное празднование жизни. Духов не следует бояться, но их следует приветствовать смехом, любовью и дорогими воспоминаниями. Праздник служит напоминанием о том, что смерть — это не то, чего следует бояться, а скорее то, что следует принимать как часть естественного цикла.
Основные ритуалы и символизм: Офренда
Бабочки-монархи, которые мигрируют в Мексику в это время года, как полагают, переносят души умерших обратно к их близким. В первый день фестиваля считается, что души детей, известные как Ангелы (маленькие ангелы), возвращаются к своим семьям. Следующий день посвящен душам взрослых. Семьи приветствуют своих предков и близких, отдавая дань памяти их памяти временными, но сложными святилищами для ушедшей семьи, известными как Предложения (алтари).
На офрендах обычно подают любимые блюда умерших близких и традиционные блюда, характерные для праздника.Центральная особенность Диа-де-лос-Муэртос: Предложения украшены личными памятными вещами, фотографиями умерших и символическими подношениями, представляющими четыре стихии. Земля символизируется пан де муэрто, сладкий хлеб, приготовленный с анисом, апельсиновой цедрой и апельсиновой глазурью, украшенный украшениями в форме костей. Это восхитительное лакомство выпекается специально для этого случая и олицетворяет щедрость семьи. ветер представлен изящными, красочными бумажными баннерами со сложными вырезанными узорами, известными как нарезанная бумага. Огонь представлен свечами, которые служат маяком, направляющим духов обратно в мир живых. Наконец, Вода предназначено для утоления жажды духов, подобно тому, как утоляют жажду те, кто только что пересек пустыню.
Другие традиционные украшения предложение включают украшение могил бархатцами, известными как cempasúchitl. Как и свечи, яркий желто-оранжевый оттенок этих цветов, как полагают, помогает направлять духов к алтарям их семей. Благовония горят на многих офрендах, служа как символом путешествия между жизнью и смертью, так и для отпугивания злых духов. Фотографии тех, кого помнят, показываются, когда они есть. Наконец, оставляя подарки, такие как любимые блюда усопшего или традиционные деликатесы, характерные для праздника, также является обычной практикой.
Изображения черепов также часто используются в качестве раскраски лица как исполнителями, так и зрителями во время народных гуляний.Кухня, поэзия и черепа
Еда играет центральную роль в праздновании Дня мертвых, как на офренде, так и в столовой, где семьи готовят и делятся едой. традиционные блюда. Самым популярным, пожалуй, является вышеупомянутый pan de muerto, но тамалес, атоле, тыква в таче (цукаты из тыквы) и острый мексиканский горячий шоколад также занимают почетное место на алтарях и столах.
Возможно, наиболее узнаваемой чертой праздника являются визуальные изображения черепов, или «Калаверас», которые, кажется, повсюду во время Dia de los Muertos. Далекий от символа смерти, череп становится эмблемой жизни, памяти и непрерывности.
Сахарные черепа являются стандартным элементом на столах и офрендах. Эти культовые декоративные блюда формируются из влажной сахарной пасты и оставляются для высыхания и застывания. Затем их ярко украшают и обычно можно найти на любой офренде. Обычно они изготавливаются, чтобы представлять усопших близких, часто с выгравированным на них именем усопшего, чтобы избежать путаницы.
За пределами дома мотивы черепа также часто используются в качестве раскраски лица исполнителями и зрителями во время публичных празднеств.
Традиционное шествие Dia de los Muertos.Использование изображения черепа в Día de los Muertos во многом обязано работам мексиканского художника Хосе Гуадалупе Посада, особенно его знаковое изображение Ла Калавера Катрина, скелет женщины, одетой в элегантную шляпу с перьями. Иллюстрации Посады на тему черепа служили острой критикой социального и политического ландшафта во время его жизни (1852-1913), и он часто использовал юмор, чтобы разоблачить общественные нормы и классовые различия. Его сатирические рисунки иллюстрировали всеобщий эгалитаризм смертности. Главное в том, что все люди, независимо от их богатства или социального статуса, в конечном итоге были объединены неизбежностью смерти. После смерти Посады в 1913 году его фирменный стиль калаверас стал центральным символом Día de los Muertos, с Ла-Катрина—первоначально назывался Ла Калавера Гарбансера— сатирическое изображение тех, кто отказался от своего мексиканского наследия, чтобы подражать европейскому высшему классу.
Посада также в какой-то степени ответственен за популяризацию «Calaveras literarias» или «поэзии черепа», которая добавляет беззаботный, юмористический элемент празднику. Эти короткие, непочтительные, сатирические стихотворения были вдохновлены дерзкими эпитафиями для умерших общественных деятелей сомнительной репутации, которые когда-то появлялись вместе с сатирическими иллюстрациями Посады. Живые друзья теперь обычно сочиняют эти поэтические жаргоны, чтобы добродушно подшутить над своими мертвыми товарищами. В конечном счете, эти непочтительные мемориалы напоминают нам не относиться к жизни или смерти слишком серьезно.
Использование изображений черепа в «Диа-де-лос-Муэртос» во многом обязано работам мексиканского художника Хосе Гуадалупе Посада.Развивающиеся традиции
В Соединенных Штатах алтари Día de los Muertos вышли за рамки частных, домашних пространств и стали общественными: музеи, художественные галереи, общественные центры и школы создают собственные алтари для праздника. Этот сдвиг начался с движения чикано, которое расширило сферу распространения традиции, превратив ее из семейной практики в более широкое общественное празднование культурного наследия и родовых корней по всей Америке. Теперь общественные алтари чтят влиятельных деятелей чикано и мексиканцев, особенно тех, кто оказал влияние на латиноамериканские общины в Калифорнии.
Сегодня Día de los Muertos стал городским художественным движением, которое укрепляет связи в обществе. Первые задокументированные события Дня мертвых в Сан-Франциско относятся к началу 1970-х годов, когда в La Galería de la Raza прошла первая выставка алтарей, организованная Рене Яньесом и Ральфом Марадьягой. Яньес, ключевой художник и куратор, сыграл значительную роль в интеграции Día de los Muertos в основные городские праздники, возвысив алтари до уровня художественных инсталляций и сохранив культурные корни традиции.
Независимо от того, как будет развиваться праздник, Día de los Muertos остается верным своей миссии. Он продолжает предлагать семьям возможность почтить тех, кто ушел, и поразмышлять о красоте самой жизни. Это время как воспоминаний, так и празднования, ритуал, укорененный в традициях коренных народов и католиков Мексики, который говорит о всеобщем желании сохранить память о близких живыми. Отдавая дань уважения умершим, Día de los Muertos напоминает нам, что любовь продолжается и после могилы, а смерть — это просто еще одна часть большего пути, который мы все должны пройти.
